«Φωτιά» πήραν οι σελίδες του «Νέου Κόσμου» στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης μετά τη δημοσίευση είδησης σχετικά με την ειρηνική διαμαρτυρία τριών ακτιβιστριών ελληνικής καταγωγής έξω από εκκλησία των βορείων προαστείων της Μελβούρνης το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου.
Οι ακτιβίστριες εμφανίστηκαν στον περίβολο του ναού κατά τη διάρκεια της αναστάσιμης λειτουργίας κρατώντας πλακάτ με το συνθήμα: «Η ζωή δεν γιορτάζεται με θάνατο».
Στόχος της ομάδας ήταν η ευαισθητοποίηση του κόσμου για τα δικαιώματα των ζώων και, όπως ισχυρίζονται, επέλεξαν να διαμαρτυρηθούν τη συγκεκριμένη νύχτα για δύο λόγους:
Πρώτον, γιατί είναι η νύχτα «που τσουγκρίζουμε αυγά από κοτόπουλα που είναι θύματα εκμετάλλευσης, ακολουθώντας μια παράδοση που είναι γεμάτη θρησκευτικούς συμβολισμούς» και, δεύτερον, γιατί αμέσως μετά το «Χριστός Ανέστη» τα μεσάνυχτα του Μεγάλου Σαββάτου «όλοι τρέχουν στο σπίτι για να γιορτάσουν τρώγοντας –οι περισσότεροι για πρώτη φορά μετά από εβδομάδες– το κρέας βασανισμένων όντων».
Όπως δήλωσαν οι ακτιβίστριες, δεν προκάλεσαν κανέναν και παρέμειναν σιωπηλές καθ’ όλη τη διάρκεια της διαμαρτυρίας τους που ήταν ειρηνική.
Ωστόσο, η πράξη τους φαίνεται ότι προκάλεσε την έντονη αντίδραση των παρευρισκόμενων στη λειτουργία, οι οποίοι βρήκαν την πράξη προσβλητική, καθώς έλαβε χώρα σε τόπο λατρείας και σε μια στιγμή προσευχής.
Κάποιοι, μάλιστα, απευθυνόμενοι στις ακτιβίστριες, τους είπαν «μην το κάνετε αυτό απόψε!»
Οι τρεις ακτιβίστριες απάντησαν ότι «μια νύχτα προσευχής λίγο πριν την κατανάλωση της σάρκας αθώων όντων, όπως αρνιών και χοίρων μεταξύ άλλων μικρότερων ζώων, είναι η κατάλληλη νύχτα για να ευαισθητοποιήσουν τον κόσμο και να ζητήσουν συμπόνια για όλες τις μορφές ζωής».
Το επεισόδιο έληξε μετά από παρέμβαση της αστυνομίας που απομάκρυνε τις ακτιβίστριες από το χώρο της εκκλησίας.
Η συνέχεια δόθηκε στα κοινωνικά μέσα όταν την επόμενη ημέρα (Κυριακή του Πάσχα) ο «Νέος Κόσμος» δημοσίευσε την είδηση.
Πολλοί ήταν οι χρήστες του διαδικτύου που αντιμετώπισαν το θέμα με χιουμοριστική διάθεση, κάποιοι πάλι έδιναν δίκιο στις ακτιβίστριες, άλλοι όχι, με αποτέλεσμα ομηρικούς διαδικτυακούς καυγάδες, ενώ δεν έλειψαν και κάποιες ακραίες αντιδράσεις με ύβρεις ή/και υπαινιγμούς απειλών ακόμα.
«Έπρεπε να έρθουν στο σπίτι μου σήμερα» έγραψε κάποιος χρήστης
«Τα αποδεικτικά στοιχεία έχουν όλα εξαφανιστεί» απαντούσε κάποιος άλλος.
«Τα κοτόπουλα δεν έχουν κανένα πρόβλημα» ήταν ένα ακόμη σχόλιο με εύθυμη διάθεση.
Κάποιοι άλλοι χρήστες επιχειρήσαν να βρουν την εξήγηση πίσω από αυτή την κίνηση των ακτιβιστριών:
«Ήθελαν απλά να τραβήξουν την προσοχή», «ήθελαν να περάσουν το μήνυμά τους κι αυτός είναι ο σκοπός μιας διαμαρτυρίας», «η διαμαρτυρία ήταν ειρηνική και δεν ενόχλησαν κανέναν», ήταν μερικά από τα σχόλια.
Εντυπωσιακός ήταν και ο πιο «βαθύς» διάλογος που ανοίχτηκε ή που, τουλάχιστον, επιχειρήθηκε να ανοιχτεί με βαρύγδουπα επιχειρήματα επιστημονικής, θρησκευτικής ή ακόμα και φιλοσοφικής καταβολής.
Ονόματα όπως των Ευαγγελιστών αλλά και του Πυθαγόρα μπήκαν στο χορό και το αποτέλεσμα ήταν εντυπωσιακό και άκρως «συγχυστικό», όπως, άλλωστε, συμβαίνει με όλες τις… αναλύσεις στο διαδίκτυο.
«Στο κατά Ιωάννη 13: 34-35 αναφέρεται η ρήση: ‘αγαπάτε αλλήλους’ είτε συμφωνείτε μαζί τους είτε όχι»νέλεγε ένα «πυροσβεστικό» σχόλιο.
«Η βρώση των ζώων είναι πράξη βίας» γράφει κάποιος.
«Και τα φυτά είναι ζωντανοί οργανισμοί κι έχουν κι αυτά δικαιώματα» απαντά κάποιος άλλος.
«Ο Πυθαγόρας δίδασκε την πλήρη αποχή από την κρεατοφαγία».
«Ναι, αλλά εξαιρούσε το κρέας της ιεροθυσίας»…
…και η φιλοσοφική κουβέντα καλά κρατεί ακόμα στο διαδίκτυο.
Πάντως, με τον έναν ή με τον άλλον τρόπο, το σίγουρο είναι ότι οι ακτιβίστριες πέτυχαν το στόχο τους φέρνοντας το θέμα στην επιφάνεια και ανοίγοντας το διάλογο –όσο σουρεαλιστικά κι αν εξελίσσεται αυτός– για τα δικαιώματα των ζώων.